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中国是天下上保留石窟寺文物最多的国家。国务院办公厅印发《关于增强石窟寺珍爱行使事情的指导意见》,明确要求“在2035年前完成主要石窟寺的考古讲述出书事情”。

2012年,浙江大学文化遗产研究院受宁夏文物考古研究所委托,与须弥山石窟珍爱治理所团结开展第三次须弥山石窟考古。这次考古与此前最大的区别,就是数字化丈量纪录手艺(即盘算机三维建模手艺)的引进和应用。从项目最先,人人就自觉肩负起系统探索数字化手艺介入条件下石窟寺考古方式论的义务,把它酿成国家社科基金重大课题《中国石窟寺考古中3D数字手艺的理论、方式和应用研究》的实践案例。

数字化手艺引入石窟寺领域,从本世纪初前后计,已逾20年。“看”不明了就不能能纪录明了。把数字化手艺引入石窟寺的初衷,是为解决庞大的洞窟测绘问题。众所周知,石窟寺文物遗迹稀奇庞大,包罗开凿工程、修建营造、释教造像、释教壁画以及存续使用时代自然和人为导致的新旧叠压等庞大遗迹,实测纪录不易,一定水平上制约着石窟寺考古事情的希望。用数字化手艺举行丈量,首先是接纳激光扫描或多图像拍摄手艺对洞窟举行全方位信息采集,通过算法获得准确三维建模,把石窟寺“搬进”电脑,转化成数字形态;然后凭证三维模子,获得传统石窟寺考古要求的包罗洞窟平面、剖面、立面、各壁面测图的数字测图——正射影像图,用作传统石窟测绘线图的底图;最后再清绘形成考古线图,完成庞大洞窟内外遗迹丈量。敦煌、云冈、龙门、大足等石窟,在21世纪前后陆续开展的考古事情中,均差异水平地引入过数字化手艺,做出了名贵探索。新世纪陆续出书的《敦煌石窟考古讲述》第一卷、《龙门石窟考古讲述——擂鼓台区》《大足石刻全集》《云冈石窟全集》等考古讲述和图录中刊布的石窟测图,大部门都是借助数字化手艺获得的。

2021年5月,《须弥山石窟考古讲述·圆光寺区》正式宣布。讲述的整理出书,实现了宿白先生恒久的心愿。从1984年至2000年,宿白先生曾4次前往须弥山石窟考察,须弥山石窟是他考古生涯中倾注心血最多的石窟之一。当一些新手艺被实验性地运用到石窟考古中时,宿白先生总是给予热情的激励和支持,但他也强调考古学者应主导观察偏向,不能成为手艺的附庸。通过须弥山石窟寺的考古,我们以为石窟寺考古中的数字化要坚持三项原则,即:考古态度、考古在场、考古尺度。

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考古态度,就是要明确数字化手艺的基本义务是按考古原则,周全系统科学地纪录石窟寺遗迹和遗迹关系。详细手艺方案和手艺路径,应针对遗迹特点“因地制宜”地选择、组合、升级。

考古在场,就是考古事情者必须和数字化事情者融为一体,对数字手艺应用提出明确需求。考古事情者要充实领会、学习数字手艺,敏锐地熟悉数字化纪录功效对于考古事情的挑战、价值和孝顺。好比线图绘制,数字化工程师也好,清绘的人也好,不领会此遗迹和彼遗迹的关系,是画不出来的。数字化纪录的是遗迹的质感、色彩、风化、残损等周全信息,远超传统丈量所得。从数字测图到清绘成线图的全历程,可见两种测图表达内容的差异,前者可以看作对遗迹全貌的客观纪录,而线图的功效不再是用于回复洞窟的空间信息,更应该是表达考古事情者对遗迹的主观熟悉。两种测图同时揭晓,可以让研究者获得更为周全的信息。

考古尺度,就是在数字化手艺使用历程甚至数据盘算处置历程中,必须秉持考古学的科学客观。石窟不能能永远存在下去,它会一点一点地消逝。考古学家徐苹芳在总结宿白先生关于石窟寺考古丈量的要求时,曾提出“一旦石窟寺毁废,可以据纪录重修”。数字化功效图件,应相符这个尺度。这也是权衡数字化丈量功效是否及格的唯一尺度。

当下,另有一项权衡石窟寺数字化丈量效果的直观尺度,就是看它是否支持原真3D复制。2017年12月16日,云冈第3窟西后室在青岛都会传媒广场以3D打印的方式原真复制乐成。这标志着石窟寺数字化功效,已随着“活起来”的石窟走向民众;也标志着数字化手艺对于石窟寺的丈量纪录,已到达可回复尺度——而这正是石窟寺考古丈量的理想尺度在数字化时代的实现。

石窟寺数字化,已经不仅仅是考古丈量的一个环节,而成为石窟寺珍爱、研究、出书各项事情的基础。石窟寺考古作为中国特色、中国气概、中国气派考古学的组成部门,需要更多的石窟寺考古事情者坚守考古事情原则,同时开放包容,学习和接受新手艺、新知识,拓展新的考古事情方式。

(作者单元:浙江大学艺术与考古学院)

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